jueves, 20 de diciembre de 2007

Un día de cólera, de Arturo Pérez-Reverte


Pues sí, a mi me gusta Reverte. Hay a quien no le gusta cómo escribe, a quien no le gustan sus ideas, y quien no aguanta al personaje que se ha construido.

Desde luego, que me guste cómo escribe, no implica que esté de acuerdo con todas sus ideas, pero francamente esto debería sobrar entre gente inteligente.

"Un día de cólera" es a mi entender una obra menor, similar en planteamiento a "Cabo Trafalgar". Es decir, una recreación novelada de un hecho histórico caracterizada por el empleo de un lenguaje digamos "actualizado".

No está a la altura de las mejores entregas de la saga de Alatriste, o de mis favoritas como "La reina del Sur", o "La carta esférica", pero es amena, ofrece muchos datos sacados de los registros de la época, que ayudan a comprender un hecho de nuestra historia, el levantamiento del pueblo de Madrid contra los franceses del 2 de mayo de 1808, del que todos hemos oído o leído, pero casi siempre con poca profundidad.

Para uno de los últimos que hizo la mili, como es el caso, y que como artillero ha dado unos cuantos vivas a Velarde y Daoiz, es curioso el planteamiento dado a los personajes.

En resumen, un rato ameno este fin de semana, mucho mejor que la alabada en alguna crítica "El pintor de batallas", que a mi me resultó insufrible.

lunes, 10 de diciembre de 2007

La cuarta espada, de Santiago Roncagliolo


Esta vez no toca economía ni empresas, sino un libro sobre el grupo terrorista peruano Sendero Luminoso.

Desde hace muchos años me intereso por las razones que pueden llevar a las personas a apoyar o participar en grupos terroristas. Inicialmente, como es lógico en un ciudadano gallego y español, el objeto de mi interés fue el terrorismo nacionalista, y más especificamente el de ETA. Sobre el terrorismo nacionalista hay un libro para mi imprescindible: Voces Ancestrales: Religión y Nacionalismo en Irlanda

Posteriormente, una estancia en China atrajo mi curiosidad por el maoísmo y su paroxismo, la Revolución Cultural.

Cruise O'Brien identifica al terrorismo nacionalista con el fundamentalismo religioso, ya que sólo hay un cambio de dios, del dios de la religión tradicional, a la nación-dios, que todo lo justifica y que pide un sacrificio de sangre.

Algo que no es muy diferente en el fondo del terrorismo "ideológico", donde la nación se sustituye por el partido (sea comunista, nacionalsocialista u otra ideología), o por el lider providencial (Lenin, Stalin, Mussolini, Hitler, Mao, Franco, etc.)

El título de "La cuarta espada" alude a la pretensión del líder de Sendero Luminoso, Abimael Guzmán, de ser la cuarta espada del comunismo internacional, detrás de Marx, Lenin y Mao.

Dicha pretensión de entrar en la Santísima Trinidad Comunista (Versión Maoísta) ya dice mucho del asunto. Como Mao y la Revolución Cultural, o Hitler y el nazismo, a veces resulta delirante el empeño de construir "hombres nuevos" y nuevas religiones. La lástima es el tributo de sangre que tales experimentos exigen.

El libro en cuestión es "light", reconociendo el autor, periodista y novelista peruano criado en México y afincado en España, que nació a partir de un reportaje periodístico. Seguramente, para los peruanos y los expertos en el tema, no aporte nada, y sea un tanto superficial.

Pero hay que reconocer que se deja leer muy bien, y que da cierta perspectiva sobre la personalidad y datos de algunos de los líderes de Sendero Luminoso. Más por lo que dice, que por lo que se quiere decir.

Es curioso como el terrorismo, y en general las ideologías que tratan de crear nuevas religiones, tienen su caldo de cultivo en las clases medias que, o pierden su status, o no ven posibilidades de crecimiento personal y social.

De los oficinistas que se sublevaron en Pascua de 1916 en Irlanda, a los intelectuales bolcheviques, los jerarcas nazis y fascistas, hasta los profesores que montaron Sendero Luminoso.

De ahí la importancia que tiene conseguir que una economía liberal y global no destruya la clase media, sino que dé lugar al crecimiento personal y social de las masas.